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如果把赵无极在华夏做的所有事情都拿来晒一晒,就会发现,赵无极在百分之九十九的项目里,都表现出了他对这个国家的热爱和无私。

而唯一夹带了一点私心的,就是它的元阳观。

神创文明,是体内文明与科技文明的混合体,这二者水乳/交融,浑然一体。从体内文明看,几乎所有的修炼法诀都可以带来修士智商的提高,从而提高修士的科技能力;从科技文明看,任何科技文明成果,几乎都可以看成是修士手脚能力的物化和“延伸”。

换一句话说,神创文明,你也可以将其看成是修真文明,而它们的科技成果,你完全可以将之理解为是修士炼制的“法宝”,只不过他们的炼制方法上比纯粹的修真文明要多一种科技手段。

而与地球现有任何国家体制不同的是,以体内文明为主导的人类聚居体,都有一个“门派”的概念,而“门派”不外涉及到人、财、法、地四大要素。自然,人,人才,永远都排在“门派”要素的首位。

赵无极在华夏建立元阳观,就其本质而言,就是一个人才培训基地,既能培养强大的修士,又能培养高智商的科技人才。

虽然元阳观的学子和修士,他们最终的就业由学子和修士自己选择和决定,但元阳观本身,可不是现代社会的任何大学模式,她的背后是一个复杂而庞大的政治、经济、军事以及文化的联合体。

再加上这个联合体的先发优势,因此。其他国家或企业,想要从元阳观里抢人才。就会变得非常困难。

这种情形,有如现世的米国,以其良好的福利、高额薪水待遇以及宽松的人才环境等,吸引了全世界数量最多的优秀人才。其他国家当然也能聚集人才,但其绝对数量上却难与和米国匹敌。

赵无极与首长谈的,可不只是在凤山建立一家元阳观,仅在西川省,赵无极的目标至少是建立10座。而在整个华夏,则会建设200座以上。

当然,这个目标,短时间内根本就无法实现,因为没有师资。即便采取现代教育与传统的师带徒相结合的教育方式,如果招收100名弟子,也至少需要4名“师父”。

凤山的元阳观。赵无极将其定位为元阳门的总店,以后元阳门的信徒,都将从这里产生,而传播元阳文化的师资,同样会从这里产生。借鉴历史上蒋校长的经验,赵无极准备将元阳门的掌门、元阳观的观主、总教官等职务全部挑起来。

赵无极将元阳观的总观选择在凤山的五棵松和大碑石之间。一来这两个村地广人稀,山高林密,二来两村之间正好是斑竹河上游有一条小溪和一片深山峡谷。

赵无极准备以神创文明的技术和自己金丹境的大手法,将这儿打造成一座有山有水、灵气充溢的修炼圣地,也是赵无极在地球上真正的根据地。

当然。在鸢岛,赵无极也会同样操作。同样也会设立元阳观,但赵无极对鸢岛的这位,更倾向于将之打造成地球的科技中心。

将元阳观建在山高林密之地,也符合教育规律和人才成长的需要。后世的学校,多建在经济繁华和人口密集之地,这实际上是不利于人才培养的。因为世俗的繁华会让未成年人过早地“涉世”,从而影响他们的学业与成长。

或许教育部门会说,让学子们更好地接触社会难道不好吗?你赵无极把元阳观建在深山里,只会造成学子们与社会脱节,最终会培养成一个一个的书呆子。

赵无极当然无意指责这个时代的教育部门,但无论任何社会,都不得不承认一个现实,那就是惟有那些能够专心致志地做某件事情的人,才会成为真正的人才。

过早接触社会,只会扭曲未成年人的价值观,社会这个大染缸最终会将这些单纯的学子们变成混子、油子、骗子类的人物。而真正该学的,却一点也没学到。

赵无极此次到凤山,就是确定元阳观的地界。当然,赵无极对元阳观的占地面积早就有了一个底稿,他完全可以不用到凤山的,交给手下人就可以完全做好。但是,凤山是赵无极的起家之地,所以不得不亲自来一趟。

这也算是尊崇本心的举动。

……

有山有水的梦想,并不只在凤山。鸢岛,更是赵无极的根基,因此,赵无极在回到鸢岛后便安心地建设起自己有领地。

到了华夏龙年八月,鸢岛自治领首期填海工程基本宣告结束。

这时,鸢岛自治领的领土包括鸢岛、海伦岛、松索罗尔岛、法娜岛、安娜岛等五大岛屿。